- 从兰州沿黄河到西宁，路况怎么样？中间有什么好的景点吗？
- 如果二里头文化是夏文化，齐家文化就是早期夏文化吗？
从兰州沿黄河到西宁，路况怎么样？中间有什么好的景点吗？
首先纠正一下：黄河流经兰州，但不流经西宁。从西宁穿城而过的河流叫湟水河，湟水河是黄河的一个支流，所以从兰州沿黄河是到不了西宁的。
我们先看一下兰州、西宁、黄河和湟水河在地图上的位置：
上图中，从兰州到西宁走京藏高速（G6)，黄河（图上蓝色的为水系）在下方，她是不经过西宁的。
与京藏高速”结伴“而行的叫”湟水河“，湟水是黄河上游重要支流，位于中国青海省东部，发源于青海省海晏县境内的包呼图山，流经青海省大通—达坂山与拉脊山之间的纵谷，为羽状水系。流经青海省、甘肃省，在甘肃省永靖县和青海省民和县之间注入黄河。全长374公里，流域面积3200多平方公里。
湟水流域孕育出了灿烂的马家窑、齐家、卡约文化，养育了青海省约60%的人口，被称为是“青海的母亲河”。湟水河流域范围内河谷宽阔、气候宜人，孕育了高原千年文明，狭长的河湟谷地集中了青海近60%的人口、52%的耕地和70%以上的工矿企业。因之，湟水河被称作青海的“母亲河”。是黄河主要来水源之一，也是兰州市城市用水的主要水源。下游河谷宽阔，富水力***，开发有大量中小水电站。
地图放大看一下湟水与京藏高速的位置关系：
从兰州到西宁，可以走京藏高速，也可以走109国道，建议走高速，国道路况不是很好，经过的主要县城有，海石湾、民和、乐都、平安然后就到西宁了，民和那有一些农家乐可以去看看，乐都有个曲坛寺。
推荐去乐都的老爷山游览一下，老爷山又称北武当，风景不错，特别是每年的农历六月，老爷山举行西北著名的花儿会（主会场之一，堪称一流花儿水平），体验西北风情绝佳时机，观赏性极强。
谢谢邀请，沿着黄河从兰州出发前往西宁，只能到达西固区，然后沿着湟水河走109国道或者G6京藏高速才能抵达西宁！
河口古镇、刘家峡、民和桃花源、喇家遗址、乐都彩陶、卯寨、瞿昙寺、南凉遗址等，起点和终点自己可以查一下，历史类、地理类、人文类、自然风光等都有，不知道你对哪个类型感兴趣，你感兴趣的就是你认为好的，你不感兴趣的，不一定是不好的，是吧！
如果二里头文化是夏文化，齐家文化就是早期夏文化吗？
呵呵，还不能完全这样说。夏，客观上来自于姜姓氏族，但这是它的母系，其父系有可能属于东夷。夏之前的夏，从语言观念上分析，属于早期农耕发展时期，巳经脱离原本的“華”，或者说，进入了“诸華”观念。
别把夏文化往西扯。以今天为例，北京是中华人民共和国文化，上海南京广州重庆和哈尔滨就不是？二里头是夏文化，山东、江南就没有夏文化？应该说与龙山后期与岳石前期文化同期的都是夏文化。
题主这个问题问的是相当专业的，从题主的详细描述中可以看出题主关注这个问题很久了。
二里头文化的核心区域为二里头遗址。二里头遗址位于河南偃师西南9公里处，洛河从遗址北部流过。二里头遗址包括二里头、圪垱头和四角楼等自然村。根据最近的调查，二里头遗址的面积约为300万平方米。该遗址自1957年发现以来，考古勘探和发掘工作一直在进行，也不断有新的考古发现问世。
1957年徐旭生对传说中夏人活动关系密切的河南西部和山西南部进行了调查发掘，在对豫西进行考古调查，在河南偃师发现二里头文化。并发表《1959年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》为之后考古学学界夏商文化的争论奠定了基础。遗址出土遗物的碳14测定，二里头遗址绝对年代，在约公元前1700年左右，相当于夏代晚期。
因为二里头遗址是否是夏代都城在学术界还有很大的争议，2017年4月13日国家文物局在《关于二里头遗址博物馆建设项目涉及二里头遗址建设控制地带选址的批复》明确指出：“原则同意二里头遗址博物馆建设项目涉及二里头遗址建设控制地带的选址方案。我局建议该遗址博物馆名称中不含“夏都”。”表明了国家文物局还是充分尊重了学术界的学术自由的讨论呢。
文献中记载有关大禹的传说在西北、四川、内蒙、河南、安徽、浙江等地都有，这些地点哪些是附会哪些是史实，现在还不能一一证明。更有甚者如顾颉刚先生则认为大禹是一条虫子。所以以目前的文献和考古材料还不能证明夏文化的存在，更不用说早期夏文化在哪里了。
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从发现玉琮来看，齐家文化应该是属于来自良渚的伏羲/炎帝文化，其迁徙路线是良渚――苏北蒋庄遗址――苏北花厅遗址――晋南芮城坡头遗址――延安芦山峁遗址――齐家遗址，其特点是都发现了玉琮。而陕北石峁遗址没发现玉琮，其标志玉器为牙璋――是轩辕黄帝的标志神器，所以石峁遗址是黄帝鸿的都城。
感谢邀请，早年去过临夏，对齐家文化有所了解。试着回答一下。
先说一下两者的简单情况。夏朝距今大约4000年到3500年。约在新石器时代晚期、青铜时代初期。 一般认为夏朝是多个部落联盟组成的国家，最典型的代表是二里头文化。 齐家文化距今约4200年至3600年。大约属于新石器时代晚期文化，已经进入铜石并用阶段，主要遗址位于甘肃临夏市广河县齐家坪遗址。齐家坪遗址1924 由考古学家安特生所发现。是探索中国古代早期文化的重要方面之一。
先说有关联的方面。
从时间上看，两者重合时期非常长。可以说是同一时期共同存在了很长时间。
从自然环境看。竺可桢在研究后曾说：即从部落文明开始，一直到夏朝，此时的年平均温度比现在高2℃左右。后来很多科学手段也证明，得益于当时温暖湿润的自然环境，热带、亚热带的象、水牛等在北方都能看到，当时的西北地区很多地方，包括甘肃南部环境很好，水草远比现在风貌，是以农业为主的。且使用的陶器符合农业社会的特点，不同于游牧民族。这一点上双方都有共同的基础。其实到到商朝时，气候才逐渐变冷，逐渐趋于现在的情况，这是一个缓慢的过程。这和我们传统的观念西北是以牧业为主不一样。当然在生产力不发达的年代，西北地区半农半牧也是很常见的。
再说一下文化交流。早年《光明日报》上有篇探讨的文章，大意是，从考古发掘来看，有一个脉络：青铜文化是从西向东传播的。陶瓷文化是从东向西传播的。当然只是作者自己的观点。但是足以说明的是在4000年前，人类的交流之频繁，范围之广阔，是今人所不能想象的。也可能那时候齐家和二里头已经有紧密联系，相互影响了。
再说不同的地方。
从地域范围来看，传统认知是夏朝的活动中心在今天的河南，以及以此中心的周边地区。如果说夏朝是一个明确的国家，他的疆域西不过陕西。大禹分天下为***，雍州在包括今天陕西，甘肃，青海的一部分，但是这如同传说，不好界定。而齐家文化位于甘肃临夏广河县。从地域来看，两者相差比较远，作为夏文化一部分可能性不大。
再说一下文化传承。从考古发掘来看，以玉器为例，夏朝包括之前的部落时代出土的玉器，二里头最突出的是兵器玉。如玉戈、玉戚、玉钺、玉刀等等。但是至今为止，没有发现同时期南方地区出土的玉琮。说明南北方互相联系不是很紧密，到了商朝时期，玉器才出现了大融合，很多玉器才逐步统一规范，发展，比如玉琮，玉璧，玉璋、玉钺等等。此后出土的玉器南北方基本趋于一致。这也从侧面印证，夏文华是逐步融合的，他吸纳了周围的文化，逐步发展为自己的文化。它有可能也吸纳了西北的齐家文化。但是齐家文化出土有玉琮，应该说他和中国南方地区的文化传承应该大于北方。
再者，如果属于同一种文化，同一时期一般会用同一名字来命名，比如仰韶文化，很多地方都有相同的文化遗存。能各自命名，说明还是有各自的特色。
